「大納言参り給ひて」の敬語の方向を解説｜大殿籠り・おはしましの敬意は誰に向くのか

『枕草子』などの古文では、敬語が誰に対する敬意を表しているのかを判断することが重要です。特に「大殿籠り」「おはしまし」のような尊敬語が出てくると、身分関係だけで考えて混乱することがあります。

この記事では、「大納言参り給ひて」の場面における敬語の方向や、「大殿籠り」「おはしまし」が誰への敬意を表しているのかについて、文脈から分かりやすく解説します。

「大納言参り給ひて」の場面を確認する

問題の文は『枕草子』の中でも有名な場面の一つです。ここでは大納言（藤原伊周）が中宮定子のもとを訪れ、清少納言たちとのやり取りが描かれています。

古文の敬語を判断するときは、「誰が誰に話しているか」だけでなく、「その動作をしている人物は誰か」「その動作の対象は誰か」を考える必要があります。

つまり、単純に大納言と清少納言の身分を比べて敬意の方向を決めるのではなく、文章の中で誰が敬われているのかを見ることが大切です。

「大殿籠り（おおとのごもり）」は「寝る」という意味の尊敬語です。ここで重要なのは、誰が寝るのかという点です。

「いまさらに、な大殿籠りおはしましそ。」は、現代語にすると「今さら、そんなにお休みにならないでください」という意味になります。

この「大殿籠り」の動作主は大納言ではありません。中宮定子や天皇など、高貴な人物がお休みになることを表しています。そのため、この尊敬語の敬意は大納言から清少納言へ向けられているのではなく、話題になっている高貴な人物へ向けられています。

「おはしまし」は「いる・ある・行く・来る」などの尊敬語です。この場合も、誰が「おはしまし」ているのかを確認する必要があります。

「おはしまし」は動作主である高貴な人物を敬う表現です。つまり、敬意の方向は「大納言から清少納言」ではありません。

古文の敬語では、文章を書いた人や話している人が、その場にいる身分の高い人物を敬うために使うことが多くあります。今回も中宮定子という非常に身分の高い人物が関係しているため、その人物への敬意が表されています。

混乱しやすい理由は、会話の相手が清少納言であるためです。しかし、敬語の方向は「話しかけている相手」だけで決まるわけではありません。

例えば、先生について友人に話すとき、「先生がおっしゃった」と言う場合、敬意は友人ではなく先生に向いています。それと同じように、古文でも尊敬語が表す相手は文脈で判断します。

今回の場合、大納言が清少納言より身分が低いから敬意を向けているわけでも、大納言が清少納言にへりくだっているわけでもありません。あくまで中宮定子などの高貴な人物への敬意を表しているのです。

古文の敬語問題では、まず敬語の種類を確認することが大切です。

「大殿籠る」「おはしまし」はどちらも尊敬語なので、まず「誰の動作を高めているのか」を探します。

身分の上下だけを見るのではなく、動作主と対象を確認することで、敬意の方向を正しく判断できます。

「大納言参り給ひて」の場面では、「大殿籠り」「おはしまし」の敬意が大納言から清少納言へ向いているわけではありません。

これらの尊敬語は、中宮定子など、その場面で敬われるべき高貴な人物の動作を表すために使われています。

古文敬語を読む際には、「誰が誰に話しているか」だけで判断せず、「その敬語がどの人物の動作を高めているのか」を考えることが重要です。