百人一首に「おほけなくうき世の民におほふかな」が入った理由とは？歌の入れ替えと改訂の歴史を解説

百人一首は日本を代表する古典文学作品ですが、実は現在使われている本や教材によって収録されている歌に違いがあることがあります。特に「おほけなくうき世の民におほふかなわがたつ杣に墨染の袖」という歌を見て、以前の百人一首にはなかったと感じる人も少なくありません。

これは百人一首そのものが後世に何度も編集されたというより、江戸時代以降の普及過程や研究、出版事情によって異なる形で紹介されてきたことが大きく関係しています。この記事では、この歌が入るようになった背景や、入れ替えと誤解されやすい理由について解説します。

「おほけなくうき世の民におほふかな」はどんな歌なのか

この歌は、平安時代末期から鎌倉時代初期の僧侶である慈円（じえん）が詠んだ和歌です。全文は以下の通りです。

「おほけなくうき世の民におほふかなわがたつ杣に墨染の袖」

意味は、「身のほどもわきまえず、このつらい世の人々を覆い守ろうとしていることだ。私が立つ比叡山の地で、墨染めの僧衣の袖によって」という趣旨になります。

慈円は比叡山延暦寺に関係する僧であり、仏教者として人々を救いたいという思いを込めた歌とされています。

一般的に百人一首と呼ばれるものは、藤原定家が選んだ「小倉百人一首」を指します。成立したのは鎌倉時代の13世紀頃と考えられています。

しかし、現代の私たちが見る百人一首は、定家が作った原本がそのまま残っているわけではありません。写本や版本によって細かな違いがあり、長い年月の中でさまざまな形で伝えられてきました。

そのため、「昔の本にはなかった歌が最近の本にある」という現象は、百人一首が新しく改変されたというより、異なる伝本や編集方針による違いである場合が多いです。

現在広く普及している小倉百人一首では、慈円の歌として「おほけなくうき世の民におほふかなわがたつ杣に墨染の袖」が収録されています。

一方で、学校教材や子ども向けの百人一首では、学習上の理由や出版社による編集によって掲載内容や解説の扱いが異なることがあります。

また、百人一首の学習用商品には、競技かるた用、鑑賞用、児童向け、古典学習用などさまざまな種類があり、収録歌の説明や表記にも違いが出ることがあります。

「おほけなく」の歌が追加されたことで、別の歌が削除されたという考え方は基本的には正しくありません。小倉百人一首はもともと100首で構成されており、現在一般的に知られている形では慈円の歌は最初から含まれています。

もし以前使っていた本に掲載されていなかったのであれば、その本が百人一首そのものではなく、抜粋版、学習用に編集されたもの、あるいは別の百首選だった可能性があります。

例えば、小学生向けの商品では難しい歌を省いたり、覚えやすさを優先して一部のみ掲載したりすることがあります。そのため、「昔はなかった歌が増えた」と感じることがあります。

混乱しやすい理由の一つに、「百人一首」という名称が必ずしも小倉百人一首だけを指すわけではないことがあります。

藤原定家以外にも、歴史上さまざまな人物が百人の歌人から一首ずつ選ぶ形式の和歌集を作りました。これらは「異種百人一首」などと呼ばれ、小倉百人一首とは異なる歌が含まれています。

そのため、昔見たものと現在見ているものが違う場合は、どの百人一首なのかを確認することが重要です。

「おほけなくうき世の民におほふかなわがたつ杣に墨染の袖」という歌は、現在一般的な小倉百人一首に含まれている正式な一首です。

以前の教材になかったように感じるのは、百人一首そのものが変更されたからではなく、教材や出版物の編集方針、使用された版の違いによる可能性が高いです。

長い歴史を持つ古典作品は、伝わる過程でさまざまな形になります。百人一首もまた、時代ごとの読み継がれ方によって私たちの前に残っている文化遺産と言えるでしょう。