『発心集』「なりにければ」「になん」の品詞分解を解説｜完了の助動詞と断定の助動詞の見分け方

古典文法では、助動詞が連続する部分や「に」の識別が難しい箇所が多くあります。『発心集』の「彼をのちあはれみ助くる間に、つひに参らずなりにければ、時の人、ありがたき事になんいひける」という一節も、その代表的な例です。

この記事では、「なりにければ」と「ありがたき事になん」の部分を中心に、助動詞の意味や接続、品詞分解の考え方をわかりやすく解説します。

『発心集』の該当部分を確認する

問題となる部分は次の箇所です。

「彼をのちあはれみ助くる間に、つひに参らずなりにければ、時の人、ありがたき事になんいひける。」

現代語訳すると、「その人を後になって気の毒に思い助けているうちに、とうとう（参上することが）なくなってしまったので、当時の人々は、めったにない素晴らしいことだと言った」というような意味になります。

この中で特に注意したいのが、「なりにければ」と「事になん」の二つです。

「なりにければ」の品詞分解

「なりにければ」は、次のように分けられます。

したがって、「なりにければ」は「なり（動詞）＋に（完了の助動詞『ぬ』）＋けれ（過去の助動詞『けり』）＋ば（接続助詞）」となります。

質問にある「伝聞なり 完了に 過去けれ 接続助詞ば」という分解については、「なり」の部分が誤りです。この「なり」は伝聞・推定の助動詞ではなく、動詞「なる」です。

「なり」が伝聞・推定ではない理由

古典の「なり」には、大きく分けて二種類あります。

しかし、この文章の「なり」は「参らずなりにければ」という形で使われています。「参らず（来なく）なる」という意味なので、動詞「なる」の連用形と考えるのが自然です。

例えば「春になりけり」なら、「春になる」という変化を表す動詞「なる」です。同じように「参らずなりにけり」は「参らない状態になってしまった」という変化を表しています。

「ありがたき事になん」の「に」は断定か

次に「ありがたき事になん」の部分を見てみます。

ここでは「に」は断定の助動詞「なり」の連用形です。

つまり「ありがたき事になん」は、「めったにないことであると（強調して）言った」という意味になります。

ここでの「に」は、名詞である「事」に続いています。そのため、「事である」という判断を表す断定の助動詞「なり」と判断できます。

「ぬ」と「なり」の識別が重要なポイント

古典文法では、「なり」や「に」は複数の働きを持つため、単語だけを見て判断すると間違いやすくなります。

今回の場合、「なり」は後ろに完了の助動詞「ぬ」が続き、「参らずなる」という意味になるため動詞です。一方、「事になん」の「に」は名詞の後について「〜である」という意味になるため断定の助動詞です。

このように、前後の言葉との関係を見ることで、同じ音の助動詞や活用語でも正しく判断できます。

まとめ｜『発心集』の「なりにければ」と「になん」の違い

『発心集』の「つひに参らずなりにければ」の品詞分解は、「なり＝動詞『なる』連用形」「に＝完了の助動詞『ぬ』連用形」「けれ＝過去の助動詞『けり』已然形」「ば＝接続助詞」です。

一方、「ありがたき事になん」の「に」は、名詞「事」に続いているため、断定の助動詞「なり」の連用形です。

古典では同じ「なり」「に」でも、意味や接続によって品詞が変わります。単語だけで覚えるのではなく、前後の関係から判断することが、正確な品詞分解につながります。