古文の「る・らる」の受け身と尊敬の見分け方｜十訓抄「殺生を禁制せられたりければ」の解釈を解説

古文の助動詞「る・らる」は、受験生が迷いやすい文法事項の一つです。同じ形でも「受け身」「尊敬」「自発」「可能」の意味があり、文脈によって判断する必要があります。

特に十訓抄の「白河の御時、天下に殺生を禁制せられたりければ」という表現では、「せられたり」の部分を受け身と考えたくなりますが、ここでは尊敬の意味になります。今回は、このような判断をするための考え方や、「る・らる」の見分け方について詳しく解説します。

十訓抄「殺生を禁制せられたりければ」の意味

問題の文「白河の御時、天下に殺生を禁制せられたりければ」は、「白河天皇の御代に、天下で殺生を禁止なさったので」という意味になります。

ここで重要なのは、「禁制する」という動作を誰が行ったのかという点です。この文章の主語は白河天皇です。天皇という身分の高い人物の行為について述べているため、「せられ」は尊敬表現になります。

つまり、「白河天皇が誰かから禁止された」という受け身ではなく、「白河天皇が禁止なさった」という意味です。

古文の助動詞「る」「らる」には、主に以下の4つの意味があります。

この中で、入試問題で特によく問われるのが「受け身」と「尊敬」の区別です。

「る・らる」を見たときは、まず「誰がその動作をしているのか」を確認します。

例えば「殿、家臣に褒めらる」という文の場合、殿は家臣から褒められる側なので「受け身」です。一方、「殿、家臣をお褒めにならる」のように身分の高い人物が行動する場合は「尊敬」になります。

判断するときは、単純に「らる＝受け身」と決めつけず、主語に注目することが大切です。

「る・らる」が尊敬になる場合には、主語が天皇、貴族、僧侶など身分の高い人物であることが多いです。

例えば、「帝、御覧ぜらる」という表現なら、「帝がご覧になる」という意味になります。帝が誰かに見られているのではなく、帝自身の動作を敬って表現しています。

今回の十訓抄の例でも、「白河の御時」という表現自体が白河天皇への敬意を含んでいます。そのため、「禁制せられたり」は天皇の行為を高める尊敬表現だと判断できます。

現代語では「〜られる」という形を見ると、反射的に受け身を考えてしまいます。しかし、古文では「れる・られる」の形が現代語の受け身だけを表すわけではありません。

例えば現代語の「先生が話される」も、「先生が誰かによって話される」という意味ではなく、「先生がお話になる」という尊敬の意味で使われています。古文でも同じように、動作主への敬意を表す用法があります。

したがって、「らる」を見たら現代語の感覚ではなく、古文の文脈で判断する必要があります。

古文読解では、次の順番で考えると判断しやすくなります。

例えば「帝、臣下に文を書かせらる」という文なら、帝自身が書くのか、誰かにされるのかによって意味が変わります。文全体を見ることが重要です。

十訓抄の「天下に殺生を禁制せられたりければ」の「られ」は、白河天皇の行為を敬って表現したものなので、受け身ではなく尊敬になります。

古文の「る・らる」は形だけを見ると判断を間違えやすいですが、「誰がその動作をしたのか」を考えることで正しく見分けられます。

受け身か尊敬か迷った場合は、まず主語を探し、その人物の身分や文章全体の流れを確認することが、古文読解の基本的なポイントです。