ネット怪談「姦姦蛇螺」はなぜ民俗学的に問題視されるのか？創作怪談と伝承の違いを解説

近年、アニメ化作品の元ネタにもなったネット怪談「姦姦蛇螺」について、「民俗学的にはポンコツな創作怪談」という評価を目にし、その理由が気になったという声があります。本記事では、民俗学の視点から見た怪談の成立条件と、「姦姦蛇螺」がどのような点で従来の民俗伝承と異なるのかを整理して解説します。

民俗学における怪談・伝承の基本的な考え方

民俗学で扱う怪談や伝承は、特定の地域や集団の中で長い時間をかけて口承されることが重要な要素とされます。

つまり「誰が作ったかわからないが、自然発生的に広まった物語」であることが重視されます。

この過程で内容が変化し、地域ごとのバリエーションが生まれることも特徴です。

ネット怪談はインターネット上で短期間に拡散されるため、発生源が明確なケースが多いです。

また、文章表現や構成も一人の作者によって意図的に作られていることがほとんどです。

この点で、自然発生的に変化していく民俗伝承とは性質が異なります。

「姦姦蛇螺」は映像演出やストーリー構成が非常に完成されており、明確な物語設計が見られます。

また、恐怖演出のタイミングや設定の作り込みは、いわゆる創作ホラー作品の特徴に近いものです。

そのため、民俗学的な「伝承の変遷」というよりも、個人または集団による創作物として扱われます。

この表現はやや俗語的ですが、要するに「伝承としての成立条件を満たしていない」という意味で使われています。

例えば、地域性の欠如や長期的な口承の証拠がない点が、民俗学的な観点では弱点とされます。

そのため学術的には怪談というより「ネット発の創作ホラー」として分類されることが一般的です。

「姦姦蛇螺」は完成度の高いネット怪談ですが、民俗学の基準から見ると伝統的な口承文化とは異なる特徴を持っています。

そのため「ポンコツ」という評価は作品の質ではなく、民俗学的な成立条件とのズレを指したものと理解できます。

創作としての魅力と、学術的分類の違いを区別して考えることが重要です。