光源氏の敬語：『御格子参り』における敬語の種類と敬意の方向

『源氏物語』の一節で使われている「参り」「侍ら」「さぶらは」という敬語表現について、その種類と敬意の方向について解説します。これらの言葉は、平安時代の文学における言葉遣いの特徴を反映しており、現代日本語の敬語とは異なる使い方がされています。

『参り』の敬語の種類と敬意の方向

「参り」は、古語における謙譲語であり、話者が自分の行動を低く見せるために使う表現です。この場合、光源氏が自分の行動を謙遜して表現していることを意味します。現代日本語における「行く」の謙譲語「参る」に相当します。光源氏が「参り」と言っていることから、相手に対して謙遜の意を表していることがわかります。

この表現は、光源氏が自分の行動を他者に対して控えめに述べているため、敬意の方向は「自分に対して謙虚に表現」されています。

『侍ら』の敬語の種類と敬意の方向

「侍ら」は、古語における謙譲語で、現代日本語における「いる」や「おる」にあたる表現です。この場合、光源氏が自分や自分の周りの者を低く表現するために使っています。この言葉も謙譲語にあたり、使用することで自分や自分の側の者に対する敬意を表しています。

光源氏が「侍らむ」と言っている場合、自分の行動や側にいる人々を低く見せる意味で使われており、相手に対しての敬意が込められています。この表現は、自身や自分の身近な人々を謙遜して述べることで、相手への敬意を示しています。

『さぶらは』の敬語の種類と敬意の方向

「さぶらは」は、「侍る」の未然形「さぶら」の一部変化形で、動作を続けて行う意図を示す表現です。この言葉もまた謙譲語であり、動作を低く、または控えめに述べる役割を果たします。光源氏が「さぶらはれよかし」と言っていることから、この表現が謙遜の意を込めて使われていることがわかります。

敬意の方向としては、光源氏が自分を控えめに示すと同時に、相手に対してお願いや要求を低い態度で表現しているため、相手に対して謙虚であり、尊敬の意を込めています。

まとめ

「参り」「侍ら」「さぶらは」は、すべて謙譲語であり、光源氏が自分や自分の行動を控えめに表現するために使っています。これらの敬語表現は、平安時代の日本語における言葉遣いの特徴を反映しており、現代の日本語の敬語とは少し異なるニュアンスを持っています。敬意の方向としては、光源氏が相手に対して謙虚さを示し、尊敬を込めた表現をしていることがわかります。