文学、古典

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芥川龍之介の政治的立場と左翼的視点について

芥川龍之介は日本文学の巨星として知られていますが、彼の政治的立場については一部で議論があります。質問者のように「芥川龍之介は左翼だったのか?」と疑問に思う人も多いでしょう。この記事では、芥川龍之介の政治的背景や作品に現れる社会的視点について...
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狂気と芸術の境界線を越えた人物たち:ゴッホや太宰治をはじめとする伝説の生き方

芸術家や作家の中には、時に常識を超えた生き方をしてきた人物がいます。ゴッホの耳切りや太宰治の心中など、狂気と芸術が交錯する生き様は、今でも多くの人々に衝撃を与え続けています。この記事では、これらの「狂った生き方」をしてきた著名な人物たちを紹...
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高校古典の次の学習内容は?三舟の才の後にやることと対策方法を解説

高校三年生の古典の授業で、現在「三舟の才」を学んでいる方にとって、次にどのテーマが来るのか気になるのは自然なことです。特に古典は進行が決まっている場合が多いため、予習がしたいという気持ちも分かります。この記事では、次に学ぶ内容や進行について...
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ラ行変格活用における「なり」の接続とその解釈: 断定か伝聞か推定かの判断基準

ラ行変格活用における「なり」の接続が、断定か伝聞か推定かを判断する際には文脈が重要です。本記事では、ラ行変格活用の「なり」がどのように使われるか、そしてその意味の違いについて詳しく解説します。特に、同じ「なり」でも、文脈によってその解釈がど...
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古文「八重葎」の和歌解説:『思ひ出る人もあらじなわびはてて淡路の島の泡と消ゆとも』の歌と掛詞の意味

「八重葎」に登場する和歌「思ひ出る人もあらじなわびはてて淡路の島の泡と消ゆとも」について、特にその中に登場する「淡路」と「泡」の関係、そして掛詞が使われていない理由についての疑問が挙がっています。本記事では、この歌の背景と解釈を深掘り、なぜ...
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助動詞「なり」「たり」の活用がラ変型でない理由:日本語の文法と活用の分類

日本語の助動詞「なり」や「たり」の活用がなぜラ変型と呼ばれないのか、疑問に思うことがあります。確かに、「なり」や「たり」の活用には「らりりるれれ」の形が含まれますが、なぜこれらはラ変型に分類されないのでしょうか?この記事では、その理由を詳し...
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マルクス・アウレリウスの『自省録』に匹敵する日本の古典は何か?

マルクス・アウレリウスの『自省録』は、自己反省や哲学的な考察を記した個人の日記として有名ですが、同じように深い哲学的な洞察を持つ日本の古典は何かと問われると、いくつかの作品が思い浮かびます。この記事では、『自省録』に匹敵するような日本の古典...
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『おなべおなべにえたかな?』はマイナー作品?その歴史と評価

『おなべおなべにえたかな?』は、日本の児童文学の一つであり、長年にわたって愛されてきた作品です。しかし、その知名度については意見が分かれることもあります。この作品がどれほどマイナーであるか、または広く認知されているのかについて、背景を踏まえ...
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古典文学における受け身表現「おこなはるる」の意味とその用法

「おこなはるる」のような受け身表現が使われる理由について、古典文学における日本語の表現方法を理解することは非常に興味深いものです。特に、『世にはやるといふ事どもを聞くに、道々しきにも、芸能にも、よきことのみおこなはるるにはあらで』という文脈...
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金色夜叉と金色の般若—勘違いされがちな誤解について

「金色夜叉」という言葉を聞いて、「金色の般若」を思い浮かべたことはありませんか?実際、これらは全く異なるものです。この誤解について、背景や正しい認識を深堀りして解説します。金色夜叉とは何か?「金色夜叉」は、明治時代の小説家尾崎紅葉の小説に由...