「絵仏師良秀」の『人の描かする仏もおはしけり。』の現代語訳と解釈

「絵仏師良秀」という言葉を含んだ句『人の描かする仏もおはしけり。』の現代語訳について、特に「仏がその場にいたのか？」という疑問が浮かんだ方も多いと思います。この記事では、この句の意味と背景について解説します。

「人の描かする仏もおはしけり。」の現代語訳の解説

この句は、江戸時代の絵師・絵仏師良秀の言葉です。「人の描かする仏もおはしけり。」を直訳すると、「人が注文して良秀に描かせている仏の絵もいらっしゃった。」という意味になります。

ここでの「仏もおはしけり」という表現は、仏像や仏画が存在すること、つまり仏像や仏の絵が現実のものとして存在しているという意味ではなく、「仏が描かれている」ことを指しています。この句で強調されているのは、仏の絵が現実のものとして、または仏教における重要な対象として描かれているということです。

仏が「いる」とはどういうことか

「仏がいる」という表現が誤解を招きがちですが、ここでは「仏の絵」や「仏の像」がその場に「ある」という意味です。仏教において、仏像や仏画は仏そのものであり、その存在自体に価値があるとされます。この場合、実際の仏が現場にいるというよりも、仏を象徴する絵や像が描かれている、または存在していることを示唆しています。

「仏の絵もおはしけり」という言葉が伝えたいのは、仏教における信仰の対象として、視覚的に表現された仏像や仏画が、目の前に「いる」ものとして存在するという宗教的・精神的な価値を表しています。

良秀と仏像の関係

絵仏師良秀は仏像や仏画を多く手掛けた名匠であり、彼の描く仏像や仏画には深い宗教的意味が込められています。良秀が描いた仏像や仏画には、仏教の教えを視覚的に表現することによって、信仰を広める役割があったと考えられています。

良秀の作品における「仏の絵」の存在は、単なる絵としての美術品にとどまらず、信仰の対象としての価値を持ち、その存在自体が仏教における重要な要素となっていたのです。

なぜ学名や表現が変わることがあるのか

良秀の作品に関して、学名や表現が変わることがあります。これには時代の変化や宗教的な考え方、あるいは芸術表現の変化が影響していることが考えられます。古典的な表現から現代的な解釈に変わることによって、同じ対象でも新たな理解が生まれるのです。

まとめ

「人の描かする仏もおはしけり。」という句は、実際の仏がその場にいるのではなく、仏像や仏画が視覚的に存在し、その存在自体が宗教的な価値を持つという意味でした。良秀が描く仏像や仏画は、信仰の対象として、また視覚的な宗教的象徴としての重要性を持ちます。このような表現を通じて、仏教における信仰や芸術の深い結びつきを理解することができるのです。