民俗学の柳田国男が提唱した「慣習」「口碑」「感情・観念・信仰」の3つの分類と、組織文化論のエドガー・シャインが定義した「人工物」「標榜される価値」「基本仮定」の3つの分類に類似性を感じることがあるかもしれません。この記事では、これらの分類がどのように似ているのか、その意味について探り、民俗学と組織文化論の関連性を考察します。
柳田国男の民俗学における分類
柳田国男は日本の民俗学の発展に大きな影響を与えた学者であり、民俗資料を分類する際に「慣習（生活技術）」「口碑（言語芸術）」「感情・観念・信仰（心意現象）」という3つのカテゴリを提案しました。この分類は、人々の生活や文化の中で表現される習慣や信仰、技術的な側面を理解するために重要です。
「慣習」や「口碑」は、具体的な行動や言葉を通じて文化が伝承される様子を示し、「感情・観念・信仰」は、より抽象的で無意識的な部分を掘り下げて、文化的価値や信念を分析します。これらの分類は、民俗学的な視点から人々の文化や行動を理解するために有効です。
シャインの組織文化論とその三分類
一方、エドガー・シャインは組織文化論において、組織文化を3つのレベルで説明しています。「人工物（見えるもの）」「標榜される価値（言われるもの）」「基本仮定（無意識のうちに共有される価値）」というこの分類は、組織内の文化がどのように形成され、維持され、変化していくのかを理解するための枠組みです。
「人工物」は組織内で目に見える具体的なもの（建物、マニュアル、ロゴなど）を指し、「標榜される価値」は組織が公式に掲げる理念や価値観を示します。そして「基本仮定」は、組織のメンバーが無意識に共有している前提や信念にあたります。このモデルは、組織文化を多層的に分析し、組織がどのように機能しているかを理解するために有用です。
類似性のある分類方法
柳田国男の民俗学とシャインの組織文化論には、興味深い類似点があります。両者とも、文化を多層的に分析し、異なるレベルで人間の行動や思考を捉えようとしています。柳田の「慣習」「口碑」「感情・観念・信仰」という分類は、シャインの「人工物」「標榜される価値」「基本仮定」に似たアプローチで、文化の具現化された側面から無意識的な価値観までを体系的に理解しようとしています。
特に、シャインの「基本仮定」は、柳田の「感情・観念・信仰」に近く、個人や集団の無意識的な価値観や信念を探求する部分に相当します。さらに、両者とも文化の表層的な要素（例えば、言語や行動）から、深層にある価値観や信念に至るまでのプロセスを強調しています。
民俗学と組織文化論の関連性
民俗学と組織文化論の間には直接的な関係はないかもしれませんが、文化を理解するためのアプローチにおいては共通点があります。柳田国男の民俗学は、特定の文化集団や地域社会の習慣や信念を深く掘り下げることを目的としています。一方、組織文化論は、企業や組織内の文化を理解し、管理や変革を行うための方法論を提供します。
両者とも、文化の本質を理解するために、人々の行動や言葉の背後にある深層的な価値観や信念を探求しようとしており、この点で共通しています。社会や組織における文化の形成と変容に対する理解が、民俗学と組織文化論をつなげる重要なポイントとなります。
まとめ
民俗学の柳田国男と組織文化論のエドガー・シャインの理論には、文化を分析するための共通したアプローチがあります。両者は文化を多層的に捉え、表層的な要素から深層的な価値観や信念に至るまでを体系的に理解しようとしています。民俗学と組織文化論が持つ共通の分析手法を理解することで、文化に関するより深い洞察を得ることができるでしょう。
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