ハイデガーの哲学における「自己の遠近法」と「Anschein（外観）」、そして「仮象（Schein）」という概念は非常に難解ですが、彼の思想を理解するためにはこれらの関係をしっかりと把握することが重要です。質問者が触れた部分、「自己の遠近法のもとにあるAnscheinが、押し寄せる他の遠近法を排して自己を確立すると仮象になる」という記述は、ハイデガーが述べた自己認識の複雑さを表現しています。この記事では、この問題に関する解説を試みます。
ハイデガーの「自己の遠近法」とは？
ハイデガーにおける「自己の遠近法」とは、自己がどのようにして自己を認識し、他者や環境との関係を築いていくかという哲学的な問題に関わっています。遠近法は、物事がどのように「近く」または「遠く」に見えるかという視点を示す概念で、自己の認識もこの視点によって変わります。この「遠近法」は、自己が自身をどのように理解し、世界とどのように接するかを示す重要な鍵です。
ハイデガーは、自己の認識が他の視点や遠近法によって影響を受けることを認めつつも、自己がどのように自らを確立するか、その過程を強調します。自己を確立するためには、外的な影響を排除する必要があり、それが「仮象（Schein）」として現れるわけです。
Anschein（外観）とその意味
「Anschein（外観）」は、直訳すると「外面的な現れ」や「見せかけ」のような意味合いを持ちます。ハイデガーにおいては、自己を確立する過程で現れる外的な影響や認識の「表面」がAnscheinです。外観という概念は、自己がどのように世界を認識し、他者と関わる中で、現れる「一時的な現象」に過ぎないという視点に立っています。
このAnscheinは、自己が他の遠近法から独立して確立される過程において、自己の「仮象」へと変化します。自己の存在が他者の視点に左右されることなく、独自のものとして確立されるためには、この外観を乗り越えなければならないのです。
仮象（Schein）としての自己確立
「仮象（Schein）」は、ハイデガーが述べる自己認識のプロセスにおける重要な要素です。自己が他の遠近法を排し、外的な影響から解放されることによって、自己は「仮象」として確立されます。この仮象は、自己が内的な本質に基づいて確立された存在であり、外部からの影響を受けない純粋な「存在」として理解されます。
したがって、Anschein（外観）はあくまでも一時的な現象であり、自己が真に確立される過程で排除されるべきものです。仮象（Schein）に変わることによって、自己は他の視点に惑わされることなく、その本質を理解し、自己を確立することができるのです。
『ハイデガー事典』とAnscheinの解釈
質問者が言及したように、ハイデガーに関する深い理解を得るためには『ハイデガー事典』を参照することが有効です。『ハイデガー事典』では、Anscheinと遠近法、そして仮象（Schein）についての解説が豊富にあります。具体的には、これらの概念がどのようにして自己認識の過程に結びついているのか、またそれがハイデガーの哲学における中心的な問題であることを知ることができます。
まとめ
ハイデガーの「自己の遠近法」とAnschein、仮象（Schein）との関係は、自己認識における非常に深い問題を示しています。自己がどのようにして他の遠近法を排し、自己を確立していくのかというプロセスは、外観と仮象の変化を通じて明らかになります。『ハイデガー事典』などの専門的な参考書を用いることで、これらの概念に対する理解がさらに深まります。
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