クロソウスキーの著作『かくも不吉な欲望』の中で言及されている「宇宙とは永遠の自己脱出、多くの神々の永遠の自己発見、幸運な自己矛盾、幸運な和解、多くの神々に再び所属することにほかならない。」という記述が、『ツァラトストラはかく語りき』の中に存在するという主張に関して、該当箇所が見つからないという質問に対する答えを深堀りしていきます。
クロソウスキーと『ツァラトストラはかく語りき』の影響
フリードリヒ・ニーチェの『ツァラトストラはかく語りき』は、哲学的な作品であり、特に「超人」や「永遠の再帰」などの概念が強調されています。クロソウスキーがこの作品に触れる中で、彼自身の思索を加えた部分が『かくも不吉な欲望』に影響を与えていることがわかります。
クロソウスキーが引用した「宇宙とは永遠の自己脱出」という表現は、ニーチェが語った「自己超越」や「道徳の超越」といったテーマに近い概念です。自己の限界を越え、永遠に再発見される神々というアイデアは、ニーチェの哲学から影響を受けたクロソウスキー独自の解釈である可能性が高いです。
該当箇所の解釈と探求
『ツァラトストラはかく語りき』の中でクロソウスキーが言及した部分に直接一致するフレーズを見つけるのは難しいかもしれません。『ツァラトストラはかく語りき』には明確な「宇宙の自己脱出」や「神々に再び所属すること」といった表現は存在しませんが、その根底にある哲学的なアイデアは一致しています。
ニーチェの「超人」や「意志の力」といったテーマが、クロソウスキーにとって神々や宇宙の観念と結びついて解釈された結果、彼自身の言葉として表現されたと考えられます。ニーチェのテキストがクロソウスキーに与えた影響を理解することが、この疑問の鍵となるでしょう。
クロソウスキーの哲学とニーチェの影響
クロソウスキーは、ニーチェの哲学を深く掘り下げ、その理論を自らの作品に反映させています。特に、自己超越や無限の可能性を追い求める視点は、『かくも不吉な欲望』における「神々の永遠の自己発見」に見られるように、ニーチェの影響が色濃く現れています。
ニーチェの「神は死んだ」という言葉に象徴されるように、伝統的な価値観の崩壊とそれに代わる新しい価値観の探求がクロソウスキーの作品にも反映されていると言えるでしょう。彼が提起する「幸運な自己矛盾」や「幸運な和解」などは、個人の存在の再定義と、既存の道徳的枠組みからの脱却を意味しているのです。
まとめ：ニーチェとクロソウスキーの思想的共鳴
クロソウスキーの『かくも不吉な欲望』に見られる「宇宙とは永遠の自己脱出」という記述は、ニーチェの『ツァラトストラはかく語りき』の影響を受けた哲学的な表現であることがわかります。直接的な引用を見つけることは難しいですが、ニーチェの思想を基にしたクロソウスキーの解釈が、その独特な表現を生み出したのです。
したがって、この記述が『ツァラトストラはかく語りき』に存在するわけではないかもしれませんが、その核心となる哲学的アイデアはニーチェから大きな影響を受けており、クロソウスキーの作品における自己超越や神々の再発見というテーマと一致しています。
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