納富信留『哲学者の誕生』第六章「無知の知」の哲学的解説

納富信留の著書『哲学者の誕生―ソクラテスをめぐる人々』第六章では、ソクラテスの「無知の知」について深く掘り下げています。特に、「無知の知」の概念がなぜおかしいとされるのか、その哲学的背景について解説します。本記事では、この問いに対する説明をわかりやすく紐解きます。

無知の知とは？

「無知の知」とは、ソクラテスが自らの無知を自覚し、他者に対してもその無知を認識させようとする態度に基づく考え方です。ソクラテスは、「自分が無知であることを知っている」という自覚が真の知恵だと考え、これを「無知の知」と名付けました。この概念は、無知であることを自覚することこそが、知恵を得る第一歩であるとする思想を意味します。

無知の知が「おかしい」とされる理由

納富信留は、第六章で「無知の知」がなぜおかしいとされるのかを説明しています。ソクラテスの思想に対して、「無知であることを認識することが知識である」とする立場は一見して矛盾しているように見えます。無知であることは知識ではなく、知識があるとするならば、その知識は無知を超越しているべきだと考えられるからです。つまり、無知を知っていることが知識とされるのは一見すると論理的に矛盾しているのです。

また、ソクラテスの「無知の知」は自己認識に基づいていますが、他者との対話を通じて得られる知識と自己認識がどのように交わるのかが重要なポイントです。そのため、無知を知っているという自覚が本当に知識であるのか、さらに他者から学ぶ過程がどのように絡むのかが問題となります。

アカデミックな背景とその哲学的意義

アカデミズムにおける「無知の知」は、単なる謙遜や謙虚さではなく、哲学的な自己認識として深い意味を持っています。ソクラテスの「無知の知」が哲学的に重要であるのは、彼が自らの無知を認識することで、真の知識を追求する態度を示したからです。これは、他者と意見交換を通じて、最終的に深い理解に至る過程を示しています。

納富信留が指摘するように、「無知の知」をアカデミズムにおける知識論と関連づけることで、知識は単に物事を知ることだけではなく、常に疑問を持ち続ける態度を持つことの重要性が強調されます。

「無知の知」を平易な表現で言い換えると？

この「無知の知」を平易に表現すると、「自分が全てを知っているわけではないと自覚することこそが、真の知識を得るための第一歩」という意味です。要するに、自分の限界を認めることが重要だという考え方です。

まとめ

納富信留の『哲学者の誕生』第六章で扱われている「無知の知」は、ソクラテスの思想における重要な概念であり、自己認識と対話を通じて真の知識に至る過程を示しています。哲学的には、無知を知っていること自体が知識であり、その謙虚な態度こそが学問を深める原動力となります。現代の学問や自己啓発にも通じる思想として、非常に価値のある教えです。